La importancia de recibir la Mano de Òrúnmìlà II

(PROYECTO RESTAURACIÓN RELIGIOSA)

Partiendo de lo básico del ritual de la Mano de Òrúnmìlà que nos indica:

1. La dirección más fácil para lograr sus metas predestinadas y deseadas.

2. La capacidad de predecir cómo se verá su futuro.

3. La guía y protección de su Òrìșà tutelar (Ángel de la Guarda).

Entendemos que en cualquiera de las casas religiosas que una persona decida, recibir ésta pre iniciación, siempre que exista la seriedad y el respeto por las divinidades requerido podrá, de hecho, encontrar el mensaje de Ifá. Al respecto podemos reflexionar en lo siguiente:

1. Hay casas que utilizan hierbas para sacralizar a Ifá que no corresponden con las ancestralmente clasificadas para ese ritual y otras casas sí; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

2. Hay casas que manipulan a Ifá, para lograr la escritura del Odù con métodos sofisticados y, otras casas con una moderada sencillez; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

3. Hay casas que utilizan gallinas negras y en números pares para el sacrificio a Ifá y, otras casas usan gallinas de diferentes colores y en números impares; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

4. Hay casas que realizan la pre iniciación en tres días; otras casas en dos días y, otras casas en un día de duración, donde realizan todos los rituales de sacralización y lectura del Ita; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

5. Hay casas que realizan la pre iniciación entregando como atributos, acompañantes litúrgicos, los santos guerreros y otras casas no lo entregan, solamente a Ifá; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

6. Hay casas que invocan a Ifá con un extenso y adecuado lenguaje ritual y cantos apropiados para el caso, otras casas utilizan una jerga sagrada inentendible para Ifá; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

7. Hay casas que invocan a los Òrìșà con Obi Agbon (pedazos de la masa del coco de agua), otras casas los invocan con Obi Kola (nueces de kola amarga); Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

8. Hay casas que utilizan las nueces sagradas (Ikin) de cuatro ojos y otras casas utilizan nueces sagradas de tres ojos en los atributos de Ifá; Sin embargo:

Si el Odù que aparece en el Ita es interpretado adecuadamente, el mismo es capaz de revelar la estampa exacta de la vida y futuro de la persona y le indicará, como guía, un camino a seguir.

Creo que el sistema religioso afrocubano (Santería), es una manifestación religiosa híbrida, originándose por la simbiosis de varias tradiciones llegadas a Cuba, tales como: la bantú, el espiritismo de cordón, el espiritismo cruzado, el cristianismo, la regla arara, la carabalí, la mandinga, entre otras; que el tiempo la ido fundiendo y creando una nueva modalidad, muy particular que se destaca por dar solución a los problemas existenciales utilizando multi-métodos no clasificados en ninguna enciclopedia religiosa, que no difiere del poder de resolución que exponen aquellos que se abrazan a la ortodoxia de una tradición o a la práctica de los métodos más originales de la misma. Está probado que lo importante no es la metódica exclusiva o unipersonal sino, cualquier método litúrgico que de solución a los problemas cotidianos que se nos presentan. “Los hechos son los que hablan”. Esto nos conlleva a reflexionar en una realidad palpable que todos podemos comprobar: Cuando observamos desde un avión o edificio alto, las azoteas de nuestra ciudad, podemos ver un sinnúmeros de antenas multiformes y confeccionadas con materiales disímiles (bandejas de comer, percheros, figuras caprichosas de latón, bigotes bipolares, antenas direccionales, antenas parabólicas, etc.) Sin embargo:

Todas, sin excepción alguna, sintonizan el “Canal Educativo”.

“Ifá ni ti a bá débi ișé nșé láașe e, nítorípe Ifá máa wà”

“Ifá dice que a aquella persona que está haciendo un trabajo con potestad no se debe reprochar, porque Ifá puede hacer que se manifieste” (Odù Bàbá Éjìogbè).

Omolófaorò.