La importancia de recibir la Mano de Òrúnmìlà

La “Mano de Òrúnmìlà” es el rito donde se recibe la orientación temprana de Ifá (Fichero de los Destinos de la Humanidad) conocida, popularmente, como: Awofaka, Ikofá, Mano de Orula o el Idde de Orula. En realidad tanto para hombres como mujeres, según el concepto ancestral, en lengua yoruba, se le denomina: Òwofákàn – El oficio o profesión que en Ifá te corresponde – Consiste en la sacralización (las ceremonias varían, según el linaje de la casa ritual – todas viables) y entrega de los símbolos representativos del sistema de Ifá, conjuntamente con los estandartes (collar y pulsera) del Òrìșà de la adivinación Òrúnmìlà, todo ello acompañado de una extensa y comprensible narrativa, conocida como (Ìtan – Ita) en donde se analizan y exteriorizan, particularmente, según el signo (Odù Ifá) de la persona que lo recibe, como lo más importante y primordial:

1. La dirección más fácil para lograr sus metas predestinadas y deseadas.

2. La capacidad de predecir cómo se verá su futuro.

3. La guía y protección de su Òrìșà tutelar (Ángel de la Guarda).

Cada persona antes de nacer tiene su destino prediseñado en el cielo. El éxito o fracaso en su contienda terrenal, dependen del conocimiento y la guía de ese destino, el cual se puede conocer, mediante la ceremonia de Òwofákàn. El destino propio no se puede modificar pero sí configurar el camino para lograrlo. Por ejemplo: una persona que su destino sea alcanzar los beneficios en la cima de una montaña; puede, mediante el conocimiento de su Odù Ifá (signo), configurar mediante una correcta elección, el camino que la conduce hacía ese fin predestinado y hacer de ese camino un sendero:

1. Más viable y menos engorroso.

2. Más corto y menos prolongado.

3. Más panorámico y menos solitario.

Otras personas no llegan a la realización de su destino particular puesto que, al elegir erróneamente el camino que los conduce al fin predestinado:

1. Renuncian a continuar y consumarlo, por lo engorroso del camino.

2. Renuncian a continuar y consumarlo, porque el camino es demasiado prolongado.

3. Renuncian a continuar y consumarlo, por la carencia de panoramas que lo estimulen.

Muchas veces algunas personas renuncian, no sólo por haber escogido el camino equivocado sino también, por elegir otro camino el cual no concierne con el fin predestinado o, por la falta de perseverancia en el andar. En conclusión, la persona que recibe la ceremonia de Òwofákàn puede, mediante ese ritual, indagar en el momento de su Ita:

1. Si ha elegido la profesión adecuada y el camino que la conduce a realizarla.

2. Cuáles son los tabúes que debe evitar para subsistir el tiempo de realización.

3. Cuál es la divinidad que lo apoyará en el cumplimiento exitoso de su encomienda.

Por ello le pedimos a Ifá en nuestras invocaciones matutinas:

a. Iré òwo – La dinámica en mi realización predestinada, mediante el nombramiento de la profesión.

b. Iré omo – La continuidad y perfeccionamiento de la esa realización, mediante los hijos.

c. Iré ariku – La perdurabilidad del linaje humano, a través de permitirnos ver la muerte de nuestros padres.

“No es aconsejable para uno levantarse en el amanecer de la vida de uno, sin saber el Odù que le da el nacimiento a uno, lo profetizado por Ifá para Olupo Alaelu” (Odù Ifá Ogbè Atè) Autor: Omolófaorò.